服役礼包，却是不知道为啥就开始跟着高兴了。兴许仅仅是大魔王给了他们希望，有希望就总是好的。
眼见大魔王粗暴的榨取了民意以及好评，老班底倒也觉得正常，但是首次见识这种局面的时静杰、赵鼎张绵成等人也是醉了。
这些老奸巨猾的高素质人才中，平时李纲看起来最傻，但其实他也是最为大智若愚的人，此番从大魔王的举动中，李纲最先看明白了大魔王为什么有威望，为什么不能被轻易否定，不是阴谋也不是什么权术，而是一种最本质的东西为政者之良心。
想着这些，小李纲又开始记录大魔王语录了，是的李纲非常崇拜小高，以往他总是和比人打文战，就因为有人篡改高方平的语录，李纲总认为那些东西一字不能改。
张商英那个逗逼以前说《出师表》可以在语言上更加完美些，文字上更洗练些，所以老张便打算修订批注出师表。然而宗泽写文章破口大骂张商英说你敢，出师表一字不能改，你不要以为你修订过《道德经》没人说你，你就能文青并继续发作。
作为当今的大儒文宗，张商英遇到这种事也是糗大了，后来也不知道老张他用什么办法和谐，总之不许这事有任何记录，包括他修订道德经的事，也就再也没人知道了。
汗，从李纲口里听到这个事实后，高方平也是醉了，不怎么信任历史了。妈的张商英能耐还真大，要不是宗泽的破口大骂，难说我猪肉平一千年后在学堂里看的《出师表》，就不是原1味1内1裤了……
高方平希望最快看到江州变为东京的情景。
大宋的东京，乃是在古代世界内的一个奇迹。得益于城市化带来的手工艺业进步，就业的需要，思想的奇葩，所以东京有卖猫粮的小贩，有类似新闻报纸的刊物，甚至有给宠物美容的店铺。
是的这些大宋东京都有，就在公元一千年的时候。并且这些不是高方平弄出来的，是汴京自己原本就有的，高方平只是加速繁荣了它们。
与此同时，大宋还是流窜犯和游侠的天堂。
高方平固执的认为，喜欢写武侠的作家们，都应该把时代背景放在宋代而不能在明代。因为大宋不需要“路引”。
路引比后世的暂住证制度严酷的多，譬如说在其他朝代，江州的方力如果要出远门，要去德1化县衙找押司开具“通行证”，才能远行，否则离开江州后，不论方力是不是流寇，都会被当做流寇给抓了。
以古代的吏治环境，为此被抓就惨了，兴许永远就回不来了。因为以古代的信息，加之官僚不作为，几乎无法越境查到这样的抓捕记住，所以这种情况发生后，方力会成为德1化县的失踪人口，同时成为其他县的流窜犯。
这就是古代。
但是大宋不需要路引，允许流动。这会带来非常多的负面影响，导致古代信息条件以及官僚氛围下、蛮世界的土匪流窜犯，却也同时带来了商业上的奇迹，手工业技术于古代环境下传播的奇迹。
有种说法是中世纪欧洲文艺复兴，除了是西班牙葡萄牙强盗源源不断的啃美洲土著的尸体吸起营养外，也吸收了很多自波斯而去的先进技术文化。但高方平固执的认为，波斯有个蛋，波斯的很东西是从大宋偷走的。
自“大道之行也天下为公”这个概念提出后，有哪个臣子真敢对皇帝这么说的？
答案是大宋可以。
譬如徽宗朝的进士方廷实，这家伙是相当奔放的人。这货对抗秦桧的对金跪舔政策时，他是这么对宋朝皇帝赵构说的“天下，指的是中国之天下，祖宗之天下，士大夫、百姓、加军人之天下，非陛下你一人之天下，皇帝你有祖宗给的合法性，有老子们支持，有长江天险可以阻挡蛮子骑兵集群，为何要认怂？你认怂了，祖宗的面子放哪？中国的面子放哪？天下又不是你一个人的，所以你一个