的武道境界有多高，而在于他有没有一颗良善之心，因此他觉得，与其让他们先学武，倒还不如让他们先学会如何做人，只有学会了做人，他们才能知道自己能做什么，将要去做什么。
有了自己的切身经历，他才觉得，在很大意义上，习文比学武更加重要，他不想看到再有人跟他自己一样，武道境界提升之后，居然不知道自己所求到底为何？
都说人到中年以后就会变得瞻前顾后，其实林震南觉得，并非如此。而是人一旦到了一定的年纪，或者经历过一定的事之后，就会自我反悟，乐于去总结一些有意义的跟无意义的经历，从而让自己知道，自己这一生所求到底为何，自己这一生到底为何而活。
只不过有些人得出的结论比较狭义，因为他们只看到了自己的得与失，而有些人得出的结论则比较广义，因为他们还看到了别人的得与失。
林震南便是属于后者。
“学子苑”的这座孔夫子雕像，很久以前就已经在这里了，据说是袁老先生亲自镌刻出来的，不过具体为何，林震南并不清楚，他只知道，袁老先生似乎很敬重他老人家，每当闲暇的时候，或者遇到瓶颈困顿的时候，他都会来到这座廊亭坐上一坐，观摩上许久这座雕像，像是在悟些什么一样。
放开夹在两指间的戒尺，他缓步向前，来到“文圣”孔夫子雕塑前，望着雕像上这个双手举胸的慈祥老人，顿时肃然起敬，恭敬的弯腰行了一礼。
眼前这个雕像上的老人，不是别人，正是袁老先生自己镌刻的，史上大名鼎鼎的“德道”思想体系的构建者，更是提出仁义礼智信儒家“五常”中仁、义、礼“三常”的“至圣先师”孔老夫子，他是所有人眼中名副其实的“文圣”。
自古以来，武胜文衰已经并非什么隐秘之事了，而是被众所周知，因此，不管是江湖还是朝堂，向来都是以武论尊卑，只因武可安邦平天下，亦可握拳在手人人怕。所以，不管是朝堂还是江湖，所有人都希望兴武，即便是当下，也是如此。所有人都希望武力昌盛经久不衰，因为这样不光可保朝堂安宁，江湖中更是武道修为越高，就越是受人尊崇。
当然，这其中也不乏有人持有不同意见，可谓是独具慧眼。他们虽然觉得武能平天下，但是文却更加不可或缺，甚至更加重要，因为文不仅能安邦，亦可治天下。
众人皆知，打江山容易受江山难，不是因为打下江山之人不够强势，而是因为他们不懂得如何治理，所谓水能载舟亦能覆舟，民众又何尝不是如此呢？
就好比一个好的帝王，并不一定要武力超群，但是他必须要懂得如何捕获人心，因为只有顺应民心，天下才会长治久安。
也正是因为这样的历史背景，那些兴文者便应运而生，而孔夫子便是他们当中最脱颖而出的一位，他讲求以德治国，不仅创立了以仁为核心的道德体系，更是构建了“天下大同”的政治思想，终成一代圣人，为世人所追捧。
就职姑苏城主的这些年里，林震南同样深深体会到了治理之难，他也偶尔会向袁老先生求教此类问题，每次袁老先生开口，总会让他犹如醍醐灌顶，越是与之交流，他就越发敬重此人，因为越是接触，林震南就越发觉得袁老先生真乃不世之材。
还记得他曾如此夸赞过袁老先生，他直言姑苏城得袁老先生，犹如帝王得良相，实乃城民之幸，是他林震南之幸也。
当时，袁老先生却是摇了摇头，笑道：“小才而已，不过是比别人多读了几本文圣先生笔录而已，而并非自己真的有多了不起。”
虽是自谦，但是林震南看的出来，他对这位“文圣”前辈，真的是敬重有加，但是这种敬重，却与他对袁老先生的敬重不大相同，不知道是不是林震南的错觉，他甚至觉得袁老先生对“文圣”前辈，有一种生不同时的感觉。