一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
香积山顶，须弥山隐，诸佛菩萨、众天罗汉、护法金刚也随本师回归娑婆世界，正法佛耀之余烬化作一片福田，融入雪果僧头顶十亩祥光当中。
天人驻世，禅定欲界天，雪果僧此时身具火、金、青、赤、白、黄、黑七种身色光明，清净微妙，再无皮肉、筋脉、脂血、髓骨等桎梏，无漏身变化自在，如意随心。
却是生就三千烦恼丝，其发柔软如云，绀青润泽，其齿白净方密。其去来行步，无边无碍，缓急自如，两目清澈，久视不瞬。
雪果僧本是通过修持昔年那段因果之初所诞生的佛意，而成就佛门大修士，又以三十七道品中的四正勤修行涅槃，即已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。
他成为顶级大修士时也不过才修行百年，而后至今这段时间，雪果僧行走红尘磨砺佛心，负凡俗业火以锻佛身，步履一步一沉，渐出四境之外。
而今得法理，复行三四步，得见另一方天地，在众僧礼赞中雪果僧周身光芒敛去，归复平凡，却又见一朵素白昙华向他飘来。
他探掌托住昙华，眼波流转片刻，将素白昙华至于头顶，向着摩云寺方向行了五轮俱屈之礼。
对于雪果僧的行为众僧皆是一愣，他现如今的身份可是此世弥勒，象征着弥初界佛门的未来果位，地位之崇高犹在佛门首座之上，与人皇比肩，在这红尘之中又有谁能承其此礼。
三教之一的佛门自上古时期起就是人族的修行祖庭之一，后来更是法传万族，经闻海外，数万年来屹立不倒，底蕴深不可测。
其核心势力自然是妙林寺，这座庙宇古来有之，道门与儒门的祖庭之地都曾遭受毁灭性的劫数，无奈迁移祖庭，唯有佛门妙林常在。
创立三教前身同修会的三名人族贤圣是太古霸主莲花祖师的弟子，三人继承了第一福地莲花峰并与此合道。
在他们众多弟子中，有三人可称得上是超凡入圣，这三人也就是后来的三教祖师，莲花祖师的大部分弟子和部分顶级大修者被他们三人的法理折服，成为了第一批加入或是协助创立三教的元老。
而这位佛门祖师修行讲法之地就在妙林，此地原有恶兽盘踞，万里生机枯竭，满目黄沙，佛门祖师便在此地驻足，以无上愿力再造乾坤，使得此地枯木逢春，最终天下间第一座佛寺“妙林寺”就建在此地。
若问天下僧法处，西往妙林寻觅。若问僧骨葬何处，万里妙林寸寸土。
万载以来，妙林寺受到了数不尽的妖邪大魔、灾祸恶煞冲击，但最后的结果就是妙林寺屹立万古而不倒，诸邪魔折戟沉沙，来犯之敌无一人走脱。
妙林寺具如此浩荡之威势，佛门历代首座也皆出于妙林祖庭，当然佛门首座不等同于妙林寺方丈，这就又要说到佛门真正的巅峰力量——纵横三世佛。
“横三世佛”以空间计算，“纵三世佛”以时间计算，纵横交错，十方共尊，这五个果位代表着在弥初界中佛门气运最多能同时供养五位涅槃者。
历任妙林寺方丈就是象征佛门“中央与现在”的正法果位，故而地位超然，当然这其中还有一点才是使得妙林寺方丈地位超然的真正原因。
五大果位对应的就是超脱、飞升、羽化、合道，这种完全凌驾于四境之上的第五境，但五大果位的象征并非第五境。
例如雪果僧、空海、密宗灵童，他们都还只是越四境的存在，但因为果位的存在，他们可以使用第五境的力量，而且如无戮灭之劫，他们成就涅槃境差得只是时间。
道门与儒门也都有这种底蕴的存在，问题是这种象征存在都不可避免的存在空缺，但唯独妙林寺方丈常在，这就更显得其地位的超然。