然！“曼妙时光终觉短，一枕黄粱老不知。”
不出三四年光景，无缘成仙的羽人们便不能久居秀道场了，他们的翅膀会渐渐开始老化，日渐枯萎，不出一二年，翅膀的羽毛就会脱落，直到残羽稀疏，羸翅寒颤，不但无法飞行，甚至无法正常合拢回收，耷拉在后背，像两根干柴。
这就到了必须“斩断仙缘”的时候。
……
道场中一直有专司此类事务的医匠。他们先用烈酒清洗干枯的翅膀，后以精钢利斧从肩胛关节处的接缝一斫而去，顷刻间斩断“仙缘”。
剧痛在所难免，但只是一时；有时比剧痛更难了断的却是心中的欲念。不甘心的执念，百般留恋的纠缠，心灰意冷的空虚，放弃奋斗的迷茫，这些痛苦更长久地折磨着每个族人。
村里的长老就经常说，“吾观其久矣，窃以为，羽族之大精神，不在羽化功成之时，唯在断翅弥坚之际也！”当然长老也没有成仙，但他以平时经历劝勉我等族人，“断翅”并不等于“断志”，羽人族之所以生生不息，其真正强大的地方，恰恰就是比常人经历了更多的成长痛苦，经历了更多挫折的磨练。
这是不是像极了今天“人生和理想”，“幸福和奋斗”的种种关系？！
……
话题扯远了，还是说回羽人们。
在剧痛中斩断了虚弱的羽翼，医匠们还有特制的草药，敷上药膏，止痛又消炎，只需修养上数日，伤口结痂，渐渐痊愈，最终连疤痕也不甚明显了。
如此去了“仙缘”的族人就不能再称为“羽人”了。他们于是收拾好行囊，一路踏歌而行，或慨叹人生，或追忆菁华，总之下了灵山依然回到世俗。
再回头时，灵山祭坛早已消失在云雾之中，就算原路回去，或作了标记，都无济于事，再也找不到了。
这是不是又像极了我们一去不返的“青春”和“初恋”呢？！
苏轼早有诗曰：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
其中滋味自去体会吧。
……
这些下了仙山的族人们则继续务农，狩猎，做工，闯荡，搏命，成家，育儿，无论做什么都可以，总之就是不可再提“求道”的经历。
隐藏这段经历是为了整个族群的安危，也是为了自己的安全。
传言羽人之血可以炼制金丹，佩戴镶嵌羽人眼瞳的玉佩可以消灾辟邪。如果不想全家人被放血剜目，最好的方式就是别暴露自己羽人的身份。
这些事情和地方虽然在正式文献里无法考证，但其实也留下了影子，除了传说之外，《楚辞》、《山海经》，后来的《镜花缘》、《封神榜》、《西游记》里都写过几笔，但当然都不能详细就是。羽人族就是这样隐匿地生活着，成了不可追溯的传奇神话。
……
说回刚才的那位长老。他深刻回溯了羽人族的历史，然后洞察到一个问题：羽人族作为少数族裔，到底该如何与常人相处呢？难道一直隐藏下去，这也不是长久办法。长老的余生都在思索这个问题，并最终提出了他的解决方案。他把方案用谜语写成了一篇家训，其中又加入很多之前收集的各种“偈子灵符”的内容，流给了儿孙。
至于他自己则骑上一头青牛，出了函谷，不知所踪……