。同样，如此的官职还有“国师”、“帝师”、“祝融”、“巫女”、“钦天官”、“阴阳师”之类种种。
文献上对这些官职都有详细介绍，但从来没有说这些官职由特殊种族，或者特殊姓氏的独特人群担任的情况；至少我们没有找到任何历史佐证资料，不能证明《祝.融.会》与这些官职、还有官职对应的充满神秘感机构的必然联系，更无从知晓办事和行迹。
于是我索性就开始猜测，希望建立自己的学术系统来解释这一切。
首先，我觉得至少祝融族与皇权走得很近，肯定多多少少会参与宗室贵族之间的各种斗争……一时各种宫斗的剧情让我上头，而且渐渐我觉得祝融族的确阴暗，甚至有走上“克苏鲁”路子，还有各种浮世绘的插图……妖怪成为隐藏在皇室背后的黑手……等等，跑偏了，跑偏了。
这就是李力老师总批评我的问题：想象力过于丰富，但是具体调查研究不够仔细周全……思想复杂，喜欢将想法极端化。
为了消除杂念，我去浴室冲了个凉，回客厅沙发沏了一杯浓茶，一边喝茶，一边寻找那些严肃的文献资料，并对比整理。
关于古代“祭酒”这个官职我心里一直很在意。因为总觉得这官职和羽人部落的隐匿历史似乎有什么紧密联系。我觉得如果羽人族的人在朝中当官，似乎这个官职很适合。
这想法一直挥之不去：祝融族作为巫师，肯定在皇权圈子里比羽人占优势。羽人在历史中存在着这样的宿敌，并且无法摆脱纠缠，说是千年的宿敌一点不过份。他们双方演义了上千年的明争暗斗，实力此消彼长，各自发展，互相牵制，直至今日仍然在暗暗角力……。
说不上有什么切实的证据，但觉得事情就是这样。
公开、半公开的相关资料几乎没有，我琢磨如何能了解到这方面的情况，终究没什么头绪。“大概翎羽社会有自己的档案馆！那样就好了！”我这么想。
……
“祭酒”是中国古代的官职，一般负责掌管皇家和贵族的教育工作，后来也掌管科举教育系统；也有的是虚职，大概相当于二品三品的待遇。
通过查找的历史文献资料和李力的解释，早在西周时期，国家就有官办的最高学府，称为“太学”。到汉武帝时期“太学”更进一步强调了其教育机构的作用，奠定了其传承儒家经典，推行儒家理论的核心机构地位。到了西晋称“国子学”突出国家教育管理机构的功能；北齐称“国子寺”；隋、唐、宋、元、明、清称“国子监”，掌管教育和科举考试。“祭酒”就是这种机构的主官。
“祭酒”这个名称的由来，是因为“古礼，祭祀宴飨时，由最年长者举酒以祭于天地，故祭酒为尊称。”后来就以“祭酒”来称呼“太学”和之后“国子监”等的主管官员，相当于现在的教育部长，而且我猜这个名头既清高又文雅，应该很符合高级知识分子的审美情调。
至于历朝历代有名的“祭酒”官员：首推战国时的荀子，他曾三任“稷下学宫”的祭酒，相当于现在的中央行政学院校长。还有唐代的韩愈也是祭酒，但其各方面的成就已经远超教育家的范畴。明代的崔铣也曾任过国子监祭酒。还有明代理学家湛若水、贪官严嵩、首辅徐阶都做过国子监祭酒。清代的王懿荣发现甲骨文时也是国子监祭酒。
但是从宋朝开始，“祭酒”已经不专指教育部门主官，有时只是个虚职代称，后亦泛称文坛、艺坛、学术界、文化界的首脑人物。以讲学、文献研究和训诂等为主要工作的文人雅士都可以封个“祭酒”的名号，相当于现在的社科院院士。
李力老师曾重点提醒我注意一点：就是最开始“祭酒”这个官职与“仆射”这个官职也有联系。史料上说，“官名祭酒，系部门之长。汉博士之长，本称仆射，东汉改为博士祭酒，秩六百石，